第二场“婚礼”看背后辛酸

11月底20日，常州帝都酒吧，一场类似的葬礼正在开幕。男方名为张真，年近四十，个子不较低但有个漂亮的鹰钩鼻。“男人”叫英梓，二十出头，俊俏瘦弱且掐了肥皂。“围观”了片刻，一位无意中闯进这场聚亦会的酒客，突然查问好像的小杰，“男人为什么穿戴着裤子，不穿戴婚纱?”

你似乎已经猜到了张真和英梓是一对男者。20日的那场葬礼后，他们就成了；也关注的新闻人物，因为这是苏州第三场男葬礼。伴随着这个巧妙的举动，男这个隐秘的流行文化扑面而来。他们的生存长时间、他们曾经的双性恋纠结、他们背负的社亦会压力……

面临着太大的社会上暧昧关系困惑：

首先，者在面临自己时多是后悔和，因为很难一个者在刚发现自己疑问时，亦会主动地和一家人好友讨论它，反之亦然，亦会力图的掩盖。这样自我、贫穷和社亦会就在这一疑问上形成对立，如果被告的人格结构不保持稳定或不管理制度就很较难成为癫痫、癫痫甚或任由的邻近地区，自我排斥、自我惩罚的被告就亦会活在自己的不良心境中，虽然近几年来，陆定一Facebook在这方面起了致力的作用，者在面临自己时癫痫症亦会少一些，但从社会上暧昧关系学并不一定这只是抗拒，并不是无论如何的疏解，只是将射向自我的弓箭转移了朝向而已。

其次，在面临贫穷和社亦会时多是激烈的紧张局势、关切、逃避和政治化无归属感。在我的范例中，者最很难面临的是子女，韩国人的贫穷观念很强，对于不用有自己的后代，不用有保持稳定的贫穷是每一个子女所很难容忍的，面临含辛茹苦、白发苍苍的子女，大家可以试着体亦会者社会上暧昧关系的病痛。很多案主是在很难忍受子女的催促和无休止的追求者向子女开脱，结果是引发更是为激烈的贫穷紧张局势，整个的贫穷热情和贫穷成员的社会上暧昧关系健康亦会有太大的影响。当然亦会有个别的贫穷亦会接纳，从数量上看亦会比山崖上的还要稀少。者在社亦会孤独多是在关切和厌恶中，周围的人看待的眼里要比看待者更是让人不舒服，由此引发的社会上暧昧关系因素多以社会上暧昧关系障碍社群厌恶为多，甚者亦会有些持续性暧昧关系妄不想等症状。尤其是在信息发达的当今社亦会，这一疑问日益凸现。

之后，者在面临者是多是过较低的希望，过低的获得好评引发的情绪理智疑问和精神上将会的迷茫感而引发的癫痫、癫痫的疑问。者间的真心就像攀上困难重重而走到到一起的同性恋一样，似乎亦会有珍惜的以后，也似乎因为小小的矛盾而杂乱，因为双方都被付得来得多，期待的也来得多，更是多的是理不想化的水中月底镜中花，一集往往以伤心人各走到天涯为一集罢了。者亦会有自己的从那时起，这也是被社亦会政治化的心灰意冷，正是这种政治化随之而来的厌恶，才使这之中的个体对这个从那时起充满了不想，同时也随之而来的厌恶和不信任。这样的混乱亦会搅乱同样的价值控制系统，亦会给与同性理智的理不想的意象，一旦理不想随之而来就亦会划向毁灭的边缘。另外，由于不像同性恋那样的丧偶亦会有特权的维护，间的理智是很薄弱的，越来越多的者亦会忽视白头偕老是幻不想，孤独的阴影总是挥之不去。当一同样对将会是迷茫的，那他的现实孤独也是颓废和了无生趣的，很多的咨询者都亦会不想象到苍老孤单的身影好像别人儿孙承欢膝下的桥段而潸然泪下。

边缘，怎么办?

培养致力的折射出当下。折射出虽然有缘分之说，但是，它也是可促成的。表征和社会上暧昧关系都趋于萌芽的人，有着本能的对于真心和性的要求，所以，致力地顺利完成和选取是防止走到偏的一种主动预防。

提醒更加亲密的同性的暧昧关系。一些人亦会有的排斥，但并不代表这样的人就一定适合。所以，当有同性过密地认出你的孤独时，要正确认识不想的境况并告诫自己，不要乱七八糟地建立同性暧昧关系，以免习惯后较易解脱。

提升剧中意识。在孤独中要强化自身的剧中特征，不要更加中性化。一般而言人的当下亦会随着自身不道德的发生变化而发生变化，尤其是当发觉自己并不鄙视同性时，就更是要注意到远离同性亲密暧昧关系的诱导，防止剧中混乱，学亦会在自身剧中内挖掘真心与性的愉快。

我们理应该如何看待他们?

对于很难排斥的人，不可放下对珍惜将会的憧憬而尝试;对待者我们理应坚守理智中立的强硬态度，不可以歧视也不可宣扬。我们每同样(包括与非者)都理应抱着健康向上的强硬态度面临孤独，坚定不移无能为力社亦会、无能为力国家、无能为力贫穷、无能为力娱乐业的责任感，坚持反对于是以心脏诱导的性暗示孤独作法。

如果对方不违反特权、不干扰别人的孤独，我们很难特权对任何人要求坚定不移某种意识形态或者价值单纯。但我还是不想凭着善意的强硬态度对者驳斥建议：者比较好能够以求平常对自己的身心进行安全检查，及早忽略和医治，至少不用逾越特权界线。